پرسشنامه مقبولیت اجتماعی کودکان دبستانی

پرسشنامه مقبولیت اجتماعی کودکان دبستانی : توسط راحله سموعی اعتبار سنجی شده است. تعداد سوالات 17 سوال است.

پرسشنامه به صورت فایل pdf است.

مفهوم مقبولیت

در مغرب زمین، که میان مقبولیت مردمى و مشروعیت چندان تفاوت نیست، «مقبول» و «مشروع» به چیزى مى گویند که قانونى بوده، ریشه در Legal و خواست مردمى داشته باشد. «مقبول» به معناى پذیرفته شده است و «مقبولیت» یعنى آنچه مورد قبول مردم است. پس در اسلام و غرب، تفاوتى در معناى لغوى آن دیده نمى شود، جز آن که در جداسازى آن از مشروعیت، منشأ و ملاک مقبولیت در این دو دیدگاه و نکاتى از این قبیل تفاوت هایى وجود دارد.
بنابراین، در اندیشه هاى اسلامى تنها وظیفه مردم در این خصوص، کارامد و مقبول نمودن چنین نظامى است که از مشروعیت الهى و حقانیت برخوردار باشد. در گذشته، پذیرش مردمى و مقبولیت در قالب «بیعت» پدیدار مى گشت. به همین دلیل به جاست به طرح مختصر این بحث بپردازیم.
بیعت1
پرسشنامه استاندارد «بیعت» پیوسته یکى از اساسى ترین مفاهیم سیاسى بوده است. این لغت ریشه در «بیع» دارد. «بیع» و «بایع»، هم در مورد خریدار به کار مى روند و هم در مورد فروشنده. به تعبیر دیگر، «بیع»، معاوضه و مبادله است. استفاده از چنین لفظى در بیعت نیز حکایت از نوعى معامله دارد. ابن اثیر در کتاب النهایه، بیعت نمودن بر اسلام را به معناى «معاقده» و «معاهده» مى داند: «کَاَنَّ کلّ واحد منهما باع ما عنده مِن صاحِبه و اَعطاهُ خالصة نفسه و طاعته و دخیلَة امرِه»2; هر یک از آن ها آنچه را نزد دیگرى هست، خریدارى کرده و تمام وجود و اطاعت از او و دخالت در کار خود را به او واگذار مى کند. معمولاً این گونه معامله ها در میان اعراب آن روز با زدن دو کف بر هم صورت مى گرفت. چنین رسمى در جاهلیت میان افراد قبیله با رئیس قبیله، به ویژه در زمان جنگ، برقرار بود. در آن هنگام تعهد بیش تر از سوى اعضاى قبیله در اطاعت محض از رئیس قبیله بوده است او نیز در مقام ریاست، مدافع و حامى افراد به شمار مى آمد.

 دانلود پرسشنامه